Ethno-linguistic Representation of Mysticism, Engendered Power and Leadership in Fatou Fanny-Cissé’s Madame la Présidente
Notice bibliographique
Résumé
La sociologie de la littérature africaine souligne la fonctionnalité de l’art en tant qu’expression de la vie et de l’existence humaine dans son ensemble. Ainsi, l’expression de l’existence humaine dans la littérature recouvre l’individualisme et la conscience collective, comme le montre la mise en valeur des croyances culturelles, du cosmos et des traditions. Fatou Fanny-Cissé fait partie des romancières africaines francophones qui ont mis en lumière les croyances et traditions culturelles africaines dans les domaines du mysticisme et de la sociologie des relations de pouvoir engendrées. À l’aide de la méthode qualitative d’analyse textuelle et de revue de la littérature, cet article adopte le behaviorisme de Skinner pour critiquer la façon dont Fanny-Cissé a présenté le mysticisme et engendré des modèles de pouvoir et de leadership dans une société africaine fictive. Une lecture attentive du roman se concentre sur l’intrigue, l’utilisation du langage, la caractérisation et le sujet de l’extraction des données. Les résultats révèlent que les romanciers africains sont souvent influencés par la conscience collective telle qu’elle se retrouve dans les pratiques culturelles autochtones. Ces pratiques culturelles autochtones ont également eu un impact sur les relations socioculturelles en termes de genre, de race et de classe sociale. Le protagoniste du roman déploie les ressources mystiques de la magie africaine pour atteindre, conserver et maintenir sa position de présidente d’une société africaine fictive. Ainsi, la représentation hégémonique de la magie africaine dans la littérature a eu un impact significatif sur la façon dont la culture africaine est perçue et sur la manière dont la littérature africaine est consommée. L’article conclut donc que la représentation de la magie africaine dans la littérature n’est pas seulement une source de mystère et de pouvoir, mais aussi un moyen de transmettre un message plus profond d’interconnexion et un outil pour une meilleure compréhension du rôle de la culture africaine dans un monde moderne.
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Comment cette classification a été obtenuedéplier
Prédiction machine sur la base complète
Imitation des enseignantsNi prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Le volet Gemma est une étiquette directe du modèle pour chaque travail de la base, lue sur la notice réduite au titre. Le volet Codex est un classifieur appris des 10 348 étiquettes directes de Codex et calibré sur les taux pondérés de l'échantillon; les champs sans appui suffisant ne portent aucun appel Codex. Le mode candidate est l'union des deux volets; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont pas des étiquettes humaines.
Scores du classifieur distillé par catégorie (deux têtes)
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,002 | 0,003 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,000 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,000 | 0,000 |
| Bibliométrie | 0,001 | 0,001 |
| Études des sciences et des technologies | 0,009 | 0,007 |
| Communication savante | 0,002 | 0,002 |
| Science ouverte | 0,000 | 0,002 |
| Intégrité de la recherche | 0,001 | 0,001 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,004 | 0,000 |
Scores machine (provisoires)
Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.
Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.
score_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découleClassification
machine, non validéePrédiction automatique; un appel candidat d’une seule source (Gemma direct ou Codex distillé), pas un consensus.
Le détail, modèle par modèle et score par score, se trouve en fin de page sous « Comment cette classification a été obtenue ».