M. THÉRIAULT, J. THORN, (Eds.), Unico ecclesiae servitio: Études de droit canonique offertes à Germain Lesage, O. M. I., en l'honneur de son 75e anniversaire de son ordination presbytérale, Faculté de Droit Canonique, Université Saint Paul, Ottawa, 1991, 355 pp [RECENSIÓN]

pués de haberse dedicado a la enseñanza del derecho canónico, en la cor~espon diente Facultad de la Universidad San Pablo de Ottawa, de los años 1948 a 1983.También es conocido el prof.Lesage por sus numerosos trabajos y publicaciones, en especial en los campos de la historia del derecho canónico, del derecho matrimonial y del derecho de la vida consagrada, así como por su contribución a la revisión del Código de derecho canónico como Consultor de la Comisión codificadora de 1973 a 1985, y por sus intervenciones en la Pontificia Comisión para la interpretación auténtica del Código de derecho canónico, en su calidad de Consultor de los años 1985 a 1990.Sería demasiado largo querer evocar la amplitud de la la-o bar canónica desarrollada por el prof.Lesage: nos remitimos a la bibliografía recogida en las pp.15-26 de este libro.Sus colegas y amigos, invitados a expresarle su agradecimiento y su cariño, le ofrecen ocho estudios en inglés y siete en francés, agrupados en cuatro secciones.La primera se refiere a la naturaleza y la historia del derecho canónico.La abre una contribución original del prof.Jean Gaudemet sobre «Sagesse biblique et droit canonique» (pp.29-51) en la que estudia el influjo de los Libros sapienciales (con la excepción de los Salmos) en la formación del derecho canónico entre los siglos IV a XII, es decir en la edad de oro de la formación de la ley eclesiástica.El autor examina el trabajo canónico creativo, el que da normas, asienta principios, establece prohibiciones, aunque limitándose a las cuestiones más significativas.Partiendo de unas 660 citas, el prof.Gaudemet sigue un orden cronológico.En los últimos dos siglos del Imperio romano (s.IV y V) el recurso a los textos sapienciales sigue siendo muy reducido, tanto en los concilios como en las decretales; están más presentes en las Constituciones Apostólicas.Tampoco en la época siguiente, la de los Bárbaros (s.VI y VII) se encuentran muchas referencias a ellos en los concilios.Sin embargo, se nota un influjo mayor en las cartas de Gregario Magno, y hasta considerable en la colección Hibernensiso La época carolingia (s.IX y X), y en especial la mitad del S. IX constituye sin duda el auge de los libros sapienciales: su influencia se hace notar tanto en los decretos de los concilios como en la obra de Hincmar de Reims, pero menos en las falsas decretales.Finalmente, el S. XI y la primera parte del S. XII abren paso a una nuevo tipo de legislación, y como consecuencia el recurso a los libros sapienciales casi está ausente de la Reforma gregoriana, el concilio de Letrán o las colecciones canónicas de la época, como es el caso del Decretum de Graciano.

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