On the fortunes road (long distance trade, endebtment and solidarity among the Wixaritari (Huichol), Mexico)
Notice bibliographique
Résumé
L'ethnographie des Indiens huicholes, qui se nomment eux-même Wixaritari, montre qu'ils ont été en relation avec les sociétés de l'Occident et du Nord du Mexique pendant des siècles. En particulier ils sillonnaient la région minière nord-occidentale du Mexique pour faire commerce du sel, un bien absolument nécessaire à l'exploitation minière coloniale. A la suite de conflits portant sur les limites territoriales, l'espace communautaire fut sacralisé et devint la base des relations inter-ethniques. De même en est-il des destinations des commerçants, lesquelles sont situées aux confins d'un vaste territoire où les Wixatari se rendent encore aujourd'hui pour commercer, travailler et faire des échanges cérémoniels avec leurs ancêtres. La culture du maïs, fondement de l'alimentation, a lieu durant la saison des pluies; elle est organisée sur une base lignagère. Pendant la saison sèche les Indiens migrent pour travailler dans les champs de tabac des grandes propriétés métis, vendre de l'artisanat et se rendre en pélerinage; avant l'arrivée des premières pluies, ils reviennent vers leurs communautés afin de prendre part aux travaux agricoles et aux rituels qui leur sont associés. La migration participe de la reproduction sociale. Les modes de production capitaliste et lignager sont intégrés et s'alimentent mutuellement; de même, le développement de la scolarisation n'implique pas forcément une remise en question des codes de conduites et de l'ordre social. La cohésion des communautés indiennes repose sur des mécanismes d'endettement. Le sacrifice rituel du taureau, l'offrande mawarixa, met en jeu des loyautés et jugule les conflits qui surgissent de l'articulation du système communautaire wixatari avec l'État et le marché; le sacrifice est une manière de coopérer, de manifester son obligeance et d'exprimer un sentiment d'endettement. Sa modernité tient dans sa capacité à reconnaître de nouveaux rôles inter-ethniques.
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Comment cette classification a été obtenuedéplier
Prédiction distillée sur la base complète
Imitation des enseignantsNi prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Apprise à partir de 10 348 étiquettes directes de Codex et de 10 348 étiquettes directes de Gemma. Le mode candidate est l'union des têtes enseignantes seuillées; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont ni des étiquettes humaines ni des étiquettes directes de modèles de pointe.
Scores Codex et Gemma par catégorie
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,007 | 0,001 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,001 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,001 | 0,000 |
| Bibliométrie | 0,000 | 0,002 |
| Études des sciences et des technologies | 0,004 | 0,005 |
| Communication savante | 0,001 | 0,002 |
| Science ouverte | 0,001 | 0,000 |
| Intégrité de la recherche | 0,001 | 0,001 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,001 | 0,000 |
Scores machine (provisoires)
Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.
Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.
score_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découleClassification
machine, non validéePrédiction automatique; les deux têtes enseignantes s’accordent sur ce qui est montré ici.
Le détail, modèle par modèle et score par score, se trouve en fin de page sous « Comment cette classification a été obtenue ».