"Isso tudo é louvor, isso tudo é louvar": a construção dialógica entre dois mundos culturais, o entre-lugar e as fronteiras na Irmandade Santa Bárbara Virgem Nagô e nas Taieiras de Laranjeiras/SE
Notice bibliographique
Résumé
L'héritage de deux activités, l'une en tant que leader religieux basé sur la pureté du Nagô et \nl'autre en tant que leader d'un groupe culturel appelé Taieira, formé à partir d'une promesse \nde dévotion à Saint Benoît, a permis un arrangement spatial créé par une vieillemãe-de-santo, \npetite-fille d'Africains, Umbelina de Araújo. Cette disposition spatiale lui a permis d'agir dans \ndifférents lieux : dans le culte de Nagô, dans le catholicisme populaire et dans les cultures \npopulaires. Le culte Nagô et les pratiques culturelles sont présentés comme une action \ndécoloniale de résistance afrodiasporique au sein de Laranjeiras-Sergipe. La recherche a été \ndéveloppée dans une perspective théorique-méthodologique postcoloniale, avec un intérêt \nparticulier pour la décolonialité et les études culturelles. Les concepts d'"entre-lieux" et de \n"frontières" proposés par Claudio Ferraz (FERRAZ, 2010) ont été utilisés, ce qui a permis de \ndialoguer avec le concept postulé par Homi Bhabha (BHABHA, 2019) et d'utiliser la méthode \nethnographique (ANGROSINO, 2009 ; MEIHY ; HOLANDA, 2020), outre le dialogue avec la \nrecherche documentaire et bibliographique. Il a été utilisé comme document une dimension \nimagée sur la communauté de Nagô, et les Taieiras (FELDMAN-BIANCO, 1998). Des \nentretiens ont été réalisés avec trois participants, où la "place de la parole" et l'écoute étaient \nassurées (RIBEIRO, 2017 ; SPIVAK, 2010). Trois générations féminines, l'une honorant l'autre \nen tant que gardiennes de la promesse dévotionnelle et de la mémoire des premiers leaders \nafricains, Ti Henrique et Ti Herculano. Ainsi, ces activités distinctes, occupées par une seule \npersonne, sont prouvées, à partir d'un agencement spatial, ayant comme exigence que ces \nrôles soient exercés par une " vierge" élue par les Orixás.
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Comment cette classification a été obtenuedéplier
Prédiction distillée sur la base complète
Imitation des enseignantsNi prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Apprise à partir de 10 348 étiquettes directes de Codex et de 10 348 étiquettes directes de Gemma. Le mode candidate est l'union des têtes enseignantes seuillées; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont ni des étiquettes humaines ni des étiquettes directes de modèles de pointe.
Scores Codex et Gemma par catégorie
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,002 | 0,003 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,002 | 0,002 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,002 | 0,001 |
| Bibliométrie | 0,001 | 0,004 |
| Études des sciences et des technologies | 0,007 | 0,001 |
| Communication savante | 0,001 | 0,001 |
| Science ouverte | 0,003 | 0,001 |
| Intégrité de la recherche | 0,002 | 0,002 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,002 | 0,002 |
Scores machine (provisoires)
Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.
Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.
score_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découleClassification
machine, non validéePrédiction automatique; les deux têtes enseignantes s’accordent sur ce qui est montré ici.
Le détail, modèle par modèle et score par score, se trouve en fin de page sous « Comment cette classification a été obtenue ».