Isabelle Eberhardt, Assia Djebar et Nina Bouraoui : le devenir métis(se) dans la littérature algérienne
Notice bibliographique
Résumé
Depuis plus d’une vingtaine d’année et de manière de plus en plus soutenue à l’heure où le métissage s’est érigé en idiome planétaire, de nombreuses personnalités littéraires, appartenant à une frange pluriculturelle au carrefour d’influences multiples, clament à travers leurs oeuvres et leurs prises de parole une appartenance à un imaginaire émancipé des contours nationaux binaires et essentialistes. À travers ces remises en cause, artistes et philosophes explorent une « voie tierce » permettant d’entrevoir l’horizon d’un devenir métis, interstice dans lequel il serait possible de reconnaitre et de poursuivre une action qu’Édouard Glissant dirait « d’unité et de diversité libératrices. » Dans le champ littéraire francophone, le cas de la littérature algérienne nous interpelle particulièrement, notamment en raison des voix féminines qu’elle abrite et qui s’illustrent parmi les contributions notables à cet imaginaire, en plus d’avoir la particularité d’intégrer à la perspective d’un devenir métis une dimension féminine supplémentaire, laquelle constitue la tache aveugle de la pensée du métissage. Nous nous penchons pour ce mémoire plus précisément sur la filiation de trois autrices appartenant à ce corpus, soit Isabelle Eberhardt, Assia Djebar et Nina Bouraoui. Couvrant plus d’un siècle, notre analyse fait advenir entre elles un échange inédit afin de faire ressortir les figures, les thèmes et les motifs qui permettent de cerner les contours d’une posture métisse féminine algérienne, à la fois inusitée, atemporelle et emblématique au sein des auteurs et autrices de la littérature-monde. La première autrice de cette filiation, Isabelle Eberhardt, est une écrivaine suisse transfuge, convertie à l’Islam et rebaptisée Mahmoud Saadi. Ses écrits personnels, rassemblés dans le premier tome de l’ouvrage Écrits sur le sable (1904) mêlent sans distinction les langues et les imaginaires de trois continents et ainsi manifestent l’émergence d’une conscience métisse durant la période coloniale. La deuxième autrice, Assia Djebar, plume postcoloniale incontournable, pose dans son roman Nulle part dans la maison de mon père (2007), un ultime regard sur sa position ambiguë de femme algérienne assumant avec originalité son usage du français et son métissage culturel avec la culture des dominants. Enfin, la troisième autrice, Nina Bouraoui, franco-algérienne, expose un éclatement identitaire et un rapport subversif aux frontières stylistiques, nationales et sexuelles typiquement postmoderne dans son roman Tous les hommes désirent naturellement savoir (2018). Le premier chapitre situe dans son contexte épistémologique et historique le cadre conceptuel de notre recherche en définissant le nouveau paradigme mondial auquel nous sommes confronté.e.s depuis l’avènement de la Totalité-Monde. Cette amorce nous permet d’entrer ensuite dans la pensée du métissage à travers l’exposé des contributions principales auxquelles nous nous référons soit Édouard Glissant, François Laplantine, Alexis Nouss et Gloria Anzaldùa. En clôture nous revenons sur le contexte critique respectif entourant les oeuvres de nos trois autrices. Le deuxième chapitre est consacré à la notion de conscience métisse, laquelle émerge à l’intersection de plusieurs formes d’exils. La confrontation avec de muliples frontières concourt chez nos autrices à leur relativisation. Retranchées dans une espace ambivalent, à l’image de la rive méditérannéenne, elles ressentent vertige et solitude. Or, ce « nulle part », conçu comme béance créatrice, se sublime dans la pratique de l’écriture. Enfin le troisième chapitre souligne l’adhésion progressive de nos autrices à une dynamique de métissage et explore les stratégies et les postulats intellectuels qui leur permettent de conserver la tension inhérente à ce processus. _____________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : postcolonialisme, littérature algérienne, métissage, féminisme poscolonial, Isabelle Eberhardt, Assia Djebar, Nina Bouraoui
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Comment cette classification a été obtenuedéplier
Prédiction machine sur la base complète
Imitation des enseignantsNi prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Le volet Gemma est une étiquette directe du modèle pour chaque travail de la base, lue sur la notice réduite au titre. Le volet Codex est un classifieur appris des 10 348 étiquettes directes de Codex et calibré sur les taux pondérés de l'échantillon; les champs sans appui suffisant ne portent aucun appel Codex. Le mode candidate est l'union des deux volets; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont pas des étiquettes humaines.
Scores du classifieur distillé par catégorie (deux têtes)
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,002 | 0,002 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,001 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,000 | 0,000 |
| Bibliométrie | 0,002 | 0,002 |
| Études des sciences et des technologies | 0,005 | 0,005 |
| Communication savante | 0,005 | 0,003 |
| Science ouverte | 0,001 | 0,002 |
| Intégrité de la recherche | 0,001 | 0,002 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,008 | 0,001 |
Scores machine (provisoires)
Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.
Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.
score_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découleClassification
machine, non validéePrédiction automatique; un appel candidat d’une seule source (Gemma direct ou Codex distillé), pas un consensus.
Le détail, modèle par modèle et score par score, se trouve en fin de page sous « Comment cette classification a été obtenue ».