Éthique et acculturation. Positions de Montréalais d'origine congolaise sur l'interruption de grossesse

Cette recherche qualitative traite du problème des Québécois d’origine congolaise confrontés aux exigences d’acculturation, i.e. de la rencontre interculturelle. Son objectif est d’explorer leurs positions éthiques sur la controversée question d’interruption de grossesse, notamment dans les quatre scénarios suivants : une grossesse non planifiée, une grossesse non désirée, une grossesse issue d’un viol et une grossesse avec un embryon sévèrement handicapé. Pour atteindre cet objectif global, trois approches m’ont permis de circonscrire le contexte de l’étude, élucider son objet, en déterminer le cadre théorique ainsi que le choix méthodologique et la perspective interprétative. Il s’agit de l’approche heuristique multidisciplinaire, l’approche psychologique interculturelle et l’approche de l’apprentissage culturel. Avec l’approche heuristique multidisciplinaire, j’ai mis à contribution plusieurs disciplines des sciences humaines pour présenter d’abord les traits saillants des univers socioculturels congolais et canado-québécois. Ensuite, j’ai examiné les similitudes et les différences concernant les conceptions de la vie, de l’homme, de l’embryon et de l’avortement ainsi que les valeurs et les principes éthiques prévalant dans ces deux contextes socioculturels. Enfin, j’ai exposé le profil sociodémographique, les acquis et les défis touchant les Québécois d’origine congolaise, en particulier ceux vivant à Montréal. L’approche de la psychologie interculturelle a attiré mon attention sur le lien existant entre la culture et le comportement humain d’ordre affectif, social, éthique ainsi que les préférences et les stratégies d’adaptation que des individus ou des groupes ethniques minoritaires, tels que les participants à cette étude, peuvent adopter une fois en contact avec une culture majoritaire. De façon complémentaire, l’approche de l’apprentissage culturel m’a permis d’identifier de nombreux facteurs socioculturels susceptibles de rendre plus fructueuse et plus efficiente l’interaction entre différents groupes culturels, en l’occurrence la communication interculturelle entre les Québécois d’origine congolaise, minoritaires, et les Québécois de souche, majoritaires. Grâce aux entrevues semi-dirigées, 38 Montréalais d’origine congolaise, dont 21 femmes et 17 hommes, ont pris position face aux cas de grossesse soumis. Les résultats obtenus de l’analyse des données recueillies sont les suivants : la majorité d’entre eux, soulignant le caractère pleinement humain et sacré de l’embryon, recommandent la poursuite de grossesse dans les cas de grossesse non planifiée et non désirée. Cependant, face à la grossesse due au viol et à celle avec un embryon sévèrement handicapé, plusieurs participants, incluant certains défenseurs du respect absolu de l’embryon, changent d’avis et conseillent l’avortement ou se montrent indécis. Ils s’appuient notamment sur la liberté d’avorter, les circonstances de la grossesse jugées inacceptables, le manque de qualité de vie embryonnaire, l’expérience personnelle, les conditions existentielles. Dès lors, contrairement au discours dominant polarisé par l’alternative pro-choix et pro-vie, la grossesse paraît comme un lieu éthique sui generis traversé par toutes sortes de tensions, de changement de vues, de choix et de décisions qui sont parfois dramatiques et paradoxales selon les personnes et les circonstances touchant chaque cas de grossesse. On y voit un espace éthique où les prises de position rigides alternent avec les points de vue nuancés ou l’indécision, révélant ainsi le délicat rapport des interviewés avec l’embryon. Enfin, l’ensemble des résultats de l’étude a été interprété à la lumière des conditions, des orientations et des effets de l’acculturation. Ces résultats indiquent que l’intégration, et non pas l’assimilation, est la stratégie acculturative adoptée par la plupart des interviewés pour leur insertion socioculturelle dans la société d’accueil. Et sur le plan éthique, cette stratégie acculturative a pour corollaire le travail inachevé et imprévisible de métissage éthique, articulant les différents principes et valeurs éthiques associés à la culture d’origine et à la culture de la société hôte plurielle.

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