Praktik menghafal Al- Qur’an di Pesantren Rijalul Qur’an Putri Gunungpati Semarang : studi living Qur’an
Pourquoi ce travail est dans la base
Une base qui oublie comment elle a trouvé un travail ne peut pas être vérifiée. Voici les voies qui ont admis celui-ci.
Notice bibliographique
Résumé
Proses interaksi antara manusia dengan al-Qur’an sudah berlangsung lama dan membuahkan produk keilmuan yang amat banyak, salah satunya dalam proses menghafal al-Qur’an. Metode hafalan al-Qur’an berkembang dengan corak dan pendekatan yang beranekaragam. Kendati demikian, problematika penghafal juga tidak sederhana dan semakin kompleks. Seperti halnya pengaruh dari dalam diri : kebosanan, jenuh, daya ingat rendah, kurang serius, tidak percaya diri dsb. Pengaruh luar layaknya, budaya popular yang cenderung jauh dari nilai agama, stigma negatif penghafal al-qur’an, problem psikologis, kurangnya motivasi, tergoda akan hubbun dunnya, dsb. \nDalam rangka mencari solusi permasalahan tersebut, peneliti tertarik dengan praktik tahfidz al- Qur’an di Pesantren Penghafal Al-Qur’an Rijalul Qur’an Gunungpati Semarang yang melakukan ziyadah (setoran hapalan) pada waktu yang tidak umum yakni saat dini hari. Selain itu pemilihan waktu tersebut juga disandingkan dengan agenda wajib bagi para santri yakni qiyamul lail. Dengan demikian, penulis tertarik untuk meneliti lebih jauh bagaimana makna yang terkandung dalam praktik tersebut. \nPenelitian ini menggunakan metode deskriptif- kualitatif dengan cara langsung terjun ke lapangan (field research). Interaksi antar subjek dengan objek yang sedang peneliti amati sangat cocok dengan fungsi pendekatan fenomenologi. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa praktek tahfidz al-qur’an di Pesantren Rijalul Qur’an dibagi menjadi tiga program besar yakni : sebelum menghafal (persiapan hafalan dengan pengajaran adab serta tahsin al-Qur’an), saat menghafal (rutinitas muraja’ah dan ziyadah dengan tingkat disiplin yang tinggi), dan pasca menghafal ( pelaksanaan ujian tengah dan akhir semester). Dalam praktik ziyaday tersebut, peneliti ,menemukan adanya korelasi dasar program tersebut dengan tuntunan- tuntunan yang diajarkan oleh Rasulullah SAW. Selain itu perintah tersebut juga didasarkan atas kandungan dari al-Qur’an, surat al- Muzammil.
Récupéré en direct depuis OpenAlex et désinversé. Les résumés ne sont pas conservés dans cette base de données : les index inversés représentent 8,6 Go des 9,3 Go de texte de la base, et le serveur dispose de 13 Go libres.
Prédiction distillée sur la base complète
Imitation des enseignantsNi prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Apprise à partir de 10 348 étiquettes directes de Codex et de 10 348 étiquettes directes de Gemma. Le mode candidate est l'union des têtes enseignantes seuillées; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont ni des étiquettes humaines ni des étiquettes directes de modèles de pointe.
Scores Codex et Gemma par catégorie
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,002 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,002 | 0,003 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,004 | 0,001 |
| Bibliométrie | 0,003 | 0,002 |
| Études des sciences et des technologies | 0,004 | 0,001 |
| Communication savante | 0,002 | 0,006 |
| Science ouverte | 0,003 | 0,001 |
| Intégrité de la recherche | 0,001 | 0,002 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,002 | 0,001 |
Scores machine (provisoires)
Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.
Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.
score_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découle