Une histoire environnementale de l’évangélisation. Les missionnaires jésuites en Nouvelle-France
Notice bibliographique
Résumé
Ce travail de recherche se propose d’interroger les liens entre Église, religion et environnement à l’époque moderne. En effet, alors que l’Église est une institution centrale de la première modernité, son rôle en histoire environnementale est encore peu questionné. Afin de rendre tangibles ces liens, nous avons décidé de prendre pour objet d’étude les missions jésuites en Nouvelle-France. En nous appuyant sur les relations jésuites, nous cherchons à proposer une histoire culturelle de l’environnement. Dans la première partie de notre étude, nous cherchons d’abord à comprendre les raisons qui président à la représentation de l’environnement de la Nouvelle-France chez les missionnaires. S’il est souvent représenté de manière négative, c’est qu’il est appréhendé à travers des filtres littéraires, rhétoriques et symboliques. En effet, les préférences esthétiques et les conventions littéraires du XVIIe siècle influent sur la représentation de l’environnement. Ensuite, nous montrons comment les missionnaires puisent dans la symbolique chrétienne pour opérer une transmutation des valeurs qui sont associées à l’environnement, concourant ainsi à l’édification d’une utopie en Nouvelle-France. Dans la deuxième partie, nous voyons comment les jésuites comprennent et interprètent l’environnement de la Nouvelle-France à l’aune de leur outillage mental. Le legs antique, qu’ils ont reçu de leur formation humaniste, pèse de tout son poids dans les représentations de l’environnement canadien. Les paradigmes scientifiques qu’ils héritent de l’Antiquité, couplés à leur expérience du climat canadien, leur permettent d’expliquer celui-ci et d’espérer le modifier. La volonté de modifier et d’amender le climat s’inscrit dans un discours impérialiste, où gouvernement des choses et des hommes sont inextricablement liés. Les jésuites prophétisent l’amélioration du climat sous l’action conjuguée des pouvoirs temporels et spirituels. _____________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Jésuite, Nouvelle-France, missions, religion, environnement.
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Comment cette classification a été obtenuedéplier
Prédiction machine sur la base complète
Imitation des enseignantsNi prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Le volet Gemma est une étiquette directe du modèle pour chaque travail de la base, lue sur la notice réduite au titre. Le volet Codex est un classifieur appris des 10 348 étiquettes directes de Codex et calibré sur les taux pondérés de l'échantillon; les champs sans appui suffisant ne portent aucun appel Codex. Le mode candidate est l'union des deux volets; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont pas des étiquettes humaines.
Scores du classifieur distillé par catégorie (deux têtes)
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,003 | 0,003 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,001 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,000 | 0,000 |
| Bibliométrie | 0,001 | 0,001 |
| Études des sciences et des technologies | 0,008 | 0,013 |
| Communication savante | 0,007 | 0,004 |
| Science ouverte | 0,001 | 0,003 |
| Intégrité de la recherche | 0,002 | 0,003 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,007 | 0,001 |
Scores machine (provisoires)
Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.
Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.
score_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découleClassification
machine, non validéePrédiction automatique; un appel candidat d’une seule source (Gemma direct ou Codex distillé), pas un consensus.
Le détail, modèle par modèle et score par score, se trouve en fin de page sous « Comment cette classification a été obtenue ».