Jean Lombard, Platon et la médecine. Le corps affaibli et l’âme attristée, Paris-Montréal, L’Harmattan, 1999, 152 p., 85 F.

L'auteur, dans sa profonde comprhension des deux figures hroques, emblmatiques et fondatrices de notre culture, dresse une confrontation historique et philosophique qui s'adresse tant au spcialiste qu' un large public, l'rudition s'alliant la clart et la rigueur une rflexion audacieuse et questionnante.Ces deux Justes, martyrs de la vrit (p.34), accuss d'impit, intempestifs, dont la parole est diversement transcrite, prsentent ainsi des analogies tranges (p.106).Ce sont deux sagesses de l'amour (p.89) qui rvolutionnent la morale.Le destin de Socrate et de Jsus, boucs missaires, appartient au double registre du thologique et du politique (p.37).Mythe platonicien et parabole christique diffusent des vertus sotriologiques (p.119).L'histoire de la philosophie et des ides apparat comme la fois dformation et enrichissement de l'un et l'autre messages, et A. Baudart convoque des pliades de penseurs qui prtendent une comparaison.La majorit des auteurs chrtiens, de saint Justin saint Augustin et Pascal, tendent christianiser Socrate et Platon, cependant que d'autres, des Latins comme Tertullien, Rousseau et Kierkegaard, rabaissent Socrate pour exalter Jsus.De l'autre ct, les auteurs fidles la tradition grecque -Celse, Porphyre et l'empereur Julien -dnoncent l'irrationalit sditieuse des sectateurs de Jsus et magnifient le platonisme (folie et sagesse), alors que la dialectique paulinienne avait invers ces valeurs.Les analyses d'A.Baudart sont pertinentes.Ainsi, Tertullien oscille, comme saint Paul, entre deux thses : dissemblance radicale ou complmentarit Socrate/ Jsus.La position de Justin, aux origines, parat avoir t la plus fconde, forgeant, avant La Cit de Dieu d'Augustin, les lments d'une mtahistoire d'essence apologtique, certes, mais dont les philosophies modernes de l'histoire deviendront peu peu les hritires, selon un mouvement lent mais continu de lacisation (p.187).Seulement, comme tout est interprtation en l'absence de la lettre originaire -d'autant plus que l'historique, pour Socrate comme pour Jsus, est subsum sous le merveilleux -, la discussion restera jamais ouverte.

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