Revitalisasi Pemikiran Pendidikan Pesantren Perspektif Yudian Wahyudi dan Azyumardi Azra
Notice bibliographique
Résumé
Saat ini pesantren dituntut untuk melakukan perubahan, pengembangan, inovasi yang dapat menyesuaikan dengan perkembangan zaman, namun kebanyakan pesantren saat ini masih tetap menggunakan metode-metode bakunya, seperti metode hafalan, sorogan, dan bandogan. Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji tentang bagaimana pemikiran pendidikan pesantren menurut Yudian Wahyudi dan Azyumardi Azra. Dalam memperoleh data, penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan library research dengan memanfaat sumber data primer dan sekunder yang kemudian data di analisis menggunakan analisis isi. Diantara hasil penelitian yang didapat adalah masing-masing memiliki analisa terkait pendidikan pesantren baik menurut Azyumardi Azra maupun Yudian Wahyudi. Menurut Azyumardi Azra, Pesantren di Indonesia sudah mengalami modernisasi, dengan tetap berpedoman pada falsafah sosial budaya pesantren: al-muhafadhu ‘alal qadimis sholeh wal akhdu bil jadidil ashlah Hal tersebut dapat dilihat dari sikap lembaga pendidikan pesantren yang dapat menerima tuntutan perkembangan zaman serta gempuran system teknologi. Sedangkan menurut Yudian ingin memadukan kembali ilmu agama dengan sains-teknologi, pengajaran bahasa arab dan ingris melalui pesantren Nawasea yang ia dirikan. DAFTAR PUSTAKA Afnan, M. (2020). Studi Tentang Tujuan Pendidikan Islam Menurut Azyumardi Azra. Jurnal Pemikiran Dan Ilmu Islam, 3(2), 357–384. Azra, A. (1999). Pendidikan Islam: tradisi dan modernisasi menuju milenium baru. Logos Wacana Ilmu. Bashori, B. (2017). Modernisasi Lembaga Pendidikan Pesantren. Jurnal Ilmu Sosial Mamangan, 6(1), 47. https://doi.org/10.22202/mamangan.1313 Fahham, A. M. (2015). Pendidikan Pesantren (Pola pengasuhan, Pembentukan Karakter, dan Perlindungan Anak). Publica Institute Jakarta. Hakim, L. (2017). Azyumardi Azra Sebagai Sejarawan Islam. Majalah Ilmiah Tabuah (Ta’limat, Budaya, Dan Humaniora), 21(2), 11–28. Heriyudanta, M. (2016). Modernisasi Pendidikan Pesantren Perspektif Azyumardi Azra. Mudarrisa, Jurnal, Kajian Pendidikan Islam, 8(1), 145–172. https://doi.org/10.18326/mudarrisa.v8i1.145-172 Krisdiyanto, G., Muflikha, M., Sahara, E. E., & Mahfud, C. (2019). Sistem Pendidikan Pesantren dan Tantangan Modernitas. Tarbawi : Jurnal Ilmu Pendidikan, 15(1), 11–21. https://doi.org/10.32939/tarbawi.v15i1.337 Mas’ud, A. (2002). “Sejarah dan Budaya Pesantren” Dinamika Pesantren dan Madrasah. Pustaka Pelajar. Mastuhu. (1994). Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren. INIS. Muhammad, N. (2012). Karakteristik Jaringan Ulama Nusantara. Jurnal Substantia, 14(128), 73–87. Nata, A. (2004). Abudin Nata, Tokoh-Tokoh Pembaruan Pendidikan Islam di Indonesia. Raja Grafindo Persada. Noor, W. (2018). Azyumardi Azra : Pembaruan Pemikiran dan Kelembagaan Pendidikan Islam di Indonesia. Tarbawy : Jurnal Pendidikan Islam, 5(1), 19–28. https://doi.org/10.32923/tarbawy.v5i1.827 Rosyidah, E. F. (2017). Konstruksi Sosial Pendidikan Pesantren “Analisis Pemikiran Azyumardi Azra.” Jurnal Pendidikan Agama Islam (Journal Of Islamic Education Studies), 5(1), 22–43. Rouf, A. A. A. (2022). Orientalis Plus Di Pondok Pesantren Nawesea Yogyakarta (Studi Literatur Pemikiran Prof. Yudian Wahyudi). Jurnal Education and Development Institut Pendidikan Tapanuli Selatan, 10(2), 305–307. Solichin, M. M. (2011). Modernisasi Pendidikan Pesantren. Tadris, 06, 30. Supriatman, Y. Y. (2017). Pendidikan pesantren menurut cak Nur dan yudian wahyudi. I(1), 113–134. Tarigan, S. dan A. A. (2019). Rekonstruksi Peradaban Islam (Perspektif Yudian Wahyudi). Prenadamedia Group. Tolib, A. (2015). Pendidikan Di Pondok Pesantren Modern. Risalah Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam, 1(1), 60–66. Wahyudi, Y. (2014). Dari McGill ke Oxford: Bersama Ali Shari’ati dan Bint al-Shati. Pesantren Nawesea Press. Wahyudi, Y. (2022). Tajdid-Tajdid Yudian Wahyudi Mem-Pancasila-kan Al-Asma”. Cakrawala Press. Zed, M. (2004). Metode Penelitian Kepustakaan. Yayasan Obor Indonesia.
Récupéré en direct depuis OpenAlex et désinversé. Les résumés ne sont pas conservés dans cette base de données : les index inversés représentent 8,6 Go des 9,3 Go de texte de la base, et le serveur dispose de 13 Go libres.
Comment cette classification a été obtenuedéplier
Prédiction machine sur la base complète
Imitation des enseignantsNi prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Le volet Gemma est une étiquette directe du modèle pour chaque travail de la base, lue sur la notice réduite au titre. Le volet Codex est un classifieur appris des 10 348 étiquettes directes de Codex et calibré sur les taux pondérés de l'échantillon; les champs sans appui suffisant ne portent aucun appel Codex. Le mode candidate est l'union des deux volets; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont pas des étiquettes humaines.
Scores du classifieur distillé par catégorie (deux têtes)
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,004 | 0,006 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,001 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,001 | 0,001 |
| Bibliométrie | 0,002 | 0,004 |
| Études des sciences et des technologies | 0,002 | 0,001 |
| Communication savante | 0,005 | 0,003 |
| Science ouverte | 0,001 | 0,002 |
| Intégrité de la recherche | 0,001 | 0,002 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,030 | 0,009 |
Scores machine (provisoires)
Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.
Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.
score_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découleClassification
machine, non validéePrédiction automatique; un appel candidat d’une seule source (Gemma direct ou Codex distillé), pas un consensus.
Le détail, modèle par modèle et score par score, se trouve en fin de page sous « Comment cette classification a été obtenue ».