Schilling, Heinz, Müller-Luckner, Elisabeth, Konfessioneller Fundamentalismus. Religion als politischer Machtfaktor im europäischen Mächtesystem um 1600
Bibliographic record
Abstract
Avec la notion de fondamentalisme confessionnel, c'est une partie non négligeable du « paradigme de la confessionnalisation » qui se trouve remise en jeu, non sans panache, par son principal initiateur.Il n'est pourtant pas certain que tous les participants de ce volume collectif s'en soient avisés.Au colloque dont l'ouvrage est issu, H.S. proposait une réflexion sur le « jeu réciproque de la religion et du pouvoir, les interprétations apocalyptiques de la réalité, les peurs sociales et individuelles, et sur la disposition à la violence au point culminant de l'âge confessionnel, celui qui constitua en même temps la phase d'incubation du système des relations entre les puissances européennes » (p.VII).Le konfessioneller Fundamentalismus se laisse-t-il entièrement cerner par cette énumération ?On ne trouvera pas de réponse dans la réflexion préliminaire, un peu éclectique et surtout très générale, sur la « crise du dernier XVIe s. » (B.Roeck), non plus que dans les deux études consacrées aux expressions de cette crise dans les illustrés de masse (W.Harms sur les Flugschriften) et dans la poésie de circonstance (Kl.Garber sur Opitz, avec toutefois une réflexion forte sur l'application du modèle de la confessionnalisation aux études littéraires).En demandant si les « domaines de la religion et de la confession ont joué un rôle déterminant (au sens d'une priorité suprême) dans la politique de la papauté et de la Curie au tournant des XVIe et XVIIe s. » (p.67), A. Koller peut donner l'impression de découvrir l'évidence.En réalité, c'est la question qui est mal posée, rien n'empêchant qu'une « priorité suprême » du religieux se maintienne à l'intérieur de la Realpolitik pontificale, dont l'auteur rappelle plusieurs données à l'aube de la guerre de Trente ans.Des schémas plus littéralement « fondamentalistes » semblent livrés, du moins en première intuition, par l'eschatologie Schilling, Heinz, Müller-Luckner, Elisabeth, Konfessioneller Fundamentalismus...
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How this classification was reachedexpand
Full frame machine prediction
Teacher imitationNot calibrated prevalence, not ground truth. Human validation pending. The Gemma side is a direct model label for every work in the frame, read from the title-only record. The Codex side is a classifier learned from the 10,348 direct Codex labels and calibrated to design-weighted sample rates; fields without enough sample support carry no Codex call. Candidate is the union of the two sides; consensus is their intersection. These outputs are machine_predicted_unvalidated and are not human labels.
Distilled classifier scores by category (both heads)
| Category | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Metaresearch | 0.001 | 0.002 |
| Meta-epidemiology (narrow) | 0.001 | 0.000 |
| Meta-epidemiology (broad) | 0.000 | 0.000 |
| Bibliometrics | 0.002 | 0.002 |
| Science and technology studies | 0.004 | 0.006 |
| Scholarly communication | 0.005 | 0.007 |
| Open science | 0.001 | 0.002 |
| Research integrity | 0.004 | 0.003 |
| Insufficient payload (model declined to judge) | 0.008 | 0.001 |
Machine scores (provisional)
The two teacher heads of the student model, read on this work. A score orders the frame for review; it never asserts a category, and the validation status ships verbatim with every row.
Baseline scores from an immature model (maturity gate not passed, 7 training rounds). Scores rank; they never assert a category.
score_only:v0-immature-baseline · verbatim from the scoring run: score_only means the number may rank works, and no category label ships from itClassification
machine, unvalidatedMachine predicted; a candidate call from one source (direct Gemma or distilled Codex), not a consensus.
How this classification was reached, model by model and score by score, is at the end of the page under "How this classification was reached".