Internet : un texte sans qualités ?

/? a science et ses prolongements dans le domaine de la technologie ne cessent de J*~> mettre l'homme d'aujourd'hui en demeure de repondre a des questions qu'il n'a pas encore eu le temps d'examiner dans toute leur complexite (on pense aux possibilites ouvertes par le sequencage du genome, a certaines manipulations genetiques, au clonage par exemple) et qui, le forcant a une redefinition de l'humain, mettent sa morale a rude epreuve. Notre monde accueille aujourd'hui sans enthousiasme, et parfois meme avec une mefiance agressive, un avenir rendu plus perilleux par la science et dont la conception n'a d'autre justification, en dernier lieu, que les diktats du marche. L'homme contemporain ressemble au marcheur qui, s'il sait tres bien ce qu'il laisse derriere lui, progresse en revanche sans horizon et sans carte. Il se decouvre a la fois une creation de la nature et une donnee statistique jusque dans son intelligence, sa morale et son organisation sociale1. Dans le contexte d'un questionnement inquiet qui touche a la definition de la communaute (ethnique ou mondialeles evenements derniers de Seattle lies a l'OMC [decembre 1999], les protestations a Washington [avril 2000] contre la Banque Mondiale et le FMI, celles, plus recentes, de Montreal [avril 2001] et la constitution, en France, d'un mouvement de defense, Attac,2 en 1998, montrent a quel point l'inquietude est reelle), voila un portrait un peu caricatural sans doute, mais que l'on se trouve neanmoins justifie a faire du Zeitgeist de notre epoque qui, justement, semble parfois ne plus en avoir (de Geist) ! Gilles Quinsat exprime bien cette inquietude : « Le temps propre a ce « nouveau monde » desorbite et par essence conflictuel est peut-etre ce qui est le plus difficile a penser » (991). A partir du passage, inquietant mais bien reel, du concept de citoyen et d'heritier culturel a celui de consommateur mondial (avec le changement concomitant des organismes decisionnaires), se posent ainsi de facon urgente la question de la place et de l'importance de la souverainete, mais aussi, force ne faisant pas loi, celle du principe unificateur de la mondialisation, c'est-a-dire de la conception qui preside a son developpement et qui decide de la valeur qu'il faut lui attribuer. Car si le materialisme de notre epoque jette un discredit certain sur ce qu'il en est de l'autonomie de l'homme par rapport a la matiere, et si les phagocytages culturels3, frequents dans un monde ou tout est commercialisable, le depouille de ce qu'il considerait apparemment a tort comme sa seule identite et le pousse a vouloir la

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