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Bibliographic record
Abstract
Pourquoi l'existentialisme est-il n de penseurs religieux? L'objet fondamental ou ultime de l'existentialisme est l'individu existant, concret, vivant Les existentialistes ne sont pas intresss, en premier lieu, par la vie humaine en gnral, mais ils le sont plutt par la vie et l'existence des individus particuliers. Ils ont un intrt pour la vie humaine vue comme une srie de dcisions et de choix, et leur premier but est de nous faire prendre conscience de nousmmes en tant qu'individus vivants qui, en toute libert, prenons des dcisions et en sommes responsables 12 . L'existentialisme tel qu'on l'a connu au courant des trois premiers quarts du vingtime sicle ne dura qu'un moment infime de l'histoire de la philosophie. Pourtant, il la marqua profondment. Ses reprsentants ont crit selon des styles divergeant les uns des autres; des derniers grands efforts de penses systmatiques jusqu' la littrature romanesque, les penseurs existentialistes furent htroclites et il peut parfois sembler difficile de cerner ce qui, sans les unifier, les rassemble. Comme le dcrit brivement la citation mise en exergue, le lien de filiation entre les existentialistes serait une thmatique commune l'oeuvre chez tous ces penseurs : l'existence humaine. S'il est vrai que de Merleau-Ponty Derrida et de Sartre Lvinas la vie de l'homme fut toujours au centre des proccupations, il est de mon avis que l'existentialisme, malgr la pluralit de vues qui le composent, trouve aussi cohsion par le truchement d'un certain point d'origine, Soren Kierkegaard (1813-1855). D'une manire radicalement diffrente de celle de Kant ou de Hume, il a russi dlimiter la raison humaine dans son rapport au monde et par lui, une nouvelle manire de poser les problmes de la vrit et du vcu humain fut ainsi propose. Mais pourquoi l'existentialisme est-il n d'un penseur profondment croyant; d'un philosophe qui refusait d'en tre un, refus empreint d'une ironie marquant la vanit des prtentions universalistes de ceux qui s'affublaient de ce titre eux-mmes? La rponse cette question se trouve d'aprs moi chez Hermann Cohen (1842-1918), philosophe juif allemand dont l'oeuvre se trouve cheval sur la fin d'un sicle et sur le dbut d'un autre; mais aussi cheval sur deux philosophies : le postkantisme et la philosophie de la religion. Loin de moi l'ide
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Full frame distilled prediction
Teacher imitationNot calibrated prevalence, not ground truth. Human validation pending. Learned from the 10,348 direct Codex labels and 10,348 direct Gemma labels. Candidate is the union of thresholded teacher heads; consensus is their intersection. These outputs are machine_predicted_unvalidated and are not human labels or direct frontier model labels.
Codex and Gemma teacher scores by category
| Category | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Metaresearch | 0.002 | 0.001 |
| Meta-epidemiology (narrow) | 0.001 | 0.001 |
| Meta-epidemiology (broad) | 0.001 | 0.001 |
| Bibliometrics | 0.000 | 0.001 |
| Science and technology studies | 0.001 | 0.007 |
| Scholarly communication | 0.000 | 0.001 |
| Open science | 0.001 | 0.000 |
| Research integrity | 0.001 | 0.001 |
| Insufficient payload (model declined to judge) | 0.001 | 0.002 |
Machine scores (provisional)
The two teacher heads of the student model, read on this work. A score orders the frame for review; it never asserts a category, and the validation status ships verbatim with every row.
Baseline scores from an immature model (maturity gate not passed, 7 training rounds). Scores rank; they never assert a category.
score_only:v0-immature-baseline · verbatim from the scoring run: score_only means the number may rank works, and no category label ships from it