Marsile Ficin et Hermès Trismégiste. Quelques notes sur la traduction du Pimandre dans la Vulgata de Ficin
Bibliographic record
Abstract
Quelques notes sur la traduction du Pimandre dans la Vulgata de Ficin.ILANA KLUTSTEIN J^orsqu'on évoque Marsile Ficin traducteur, c'est principalement aux oeu- vres de Platon que l'on pense.Bien qu'il ait bâti un système philosophique reposant sur la synthèse du néoplatonisme et de la foi chrétienne, son vrai titre de gloire est celui qui fait de lui un messager: grâce à ses traductions, le monde savant redécouvrira une philosophie grecque qui pendant des siècles s'était effacée devant celle d'Aristote.Elle prendra désormais une part de plus en plus importante dans l'histoire de la pensée.Mais Ficin n'a pas traduit que Platon.Nous possédons de lui des traductions de Plotin, Proclus, Porphyre, lamblique et autres néoplatoniciens, et également des textes qui pour lui sont des révélations d'anciens sages, précurseurs de l'enseignement platonicien.Il n'est besoin de citer que quel- ques phrases de son introduction au Pimandre, pour se convaincre de sa foi en l'existence d'une transmission de la vraie sagesse."[Mercurius Trismegistus] Primus igitur Theologiae appellatus est autor.eum secutus Orpheus, secundas antiquae Theologiae partes obtinuit.Orphei sacris initiatus est Aglaophemus.Aglaophemo successit in Theologia Pytha- goras, quem Philolaus sectatus est, divi Platonis nostri praeceptor."^Ces sages-philosophes n'ont pas tous la même importance aux yeux de Ficin.Certains sont souvent cités, textuellement ou non; d'autres ont droit à une traduction intégrale.C'est ainsi que nous pouvons lire tout le texte latin du Corpus Hermeticum, que Ficin nomme "Pimander" d'après le nom du premier traité.Dans une précédente étude,^nous avons minutieusement examiné les diverses citations d'Orphée et de Zoroastre contenues dans la Théologie platonicienne.Travaillant dans le cadre d'une comparaison avec d'autres traductions du même texte grec, nous avons pu arriver à des conclusions significatives sur la méthode de Ficin dans sa traduction: d'une façon suivie, Renaissance and Reformation / Renaissance et Réforme, XXVI, 3 (1990) 213
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How this classification was reachedexpand
Full frame machine prediction
Teacher imitationNot calibrated prevalence, not ground truth. Human validation pending. The Gemma side is a direct model label for every work in the frame, read from the title-only record. The Codex side is a classifier learned from the 10,348 direct Codex labels and calibrated to design-weighted sample rates; fields without enough sample support carry no Codex call. Candidate is the union of the two sides; consensus is their intersection. These outputs are machine_predicted_unvalidated and are not human labels.
Distilled classifier scores by category (both heads)
| Category | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Metaresearch | 0.001 | 0.002 |
| Meta-epidemiology (narrow) | 0.001 | 0.000 |
| Meta-epidemiology (broad) | 0.000 | 0.000 |
| Bibliometrics | 0.001 | 0.001 |
| Science and technology studies | 0.009 | 0.008 |
| Scholarly communication | 0.003 | 0.003 |
| Open science | 0.001 | 0.002 |
| Research integrity | 0.003 | 0.003 |
| Insufficient payload (model declined to judge) | 0.010 | 0.001 |
Machine scores (provisional)
The two teacher heads of the student model, read on this work. A score orders the frame for review; it never asserts a category, and the validation status ships verbatim with every row.
Baseline scores from an immature model (maturity gate not passed, 7 training rounds). Scores rank; they never assert a category.
score_only:v0-immature-baseline · verbatim from the scoring run: score_only means the number may rank works, and no category label ships from itClassification
machine, unvalidatedMachine predicted; a candidate call from one source (direct Gemma or distilled Codex), not a consensus.
How this classification was reached, model by model and score by score, is at the end of the page under "How this classification was reached".