Bibliographic record
Abstract
ObiettiviQuello che mi propongo in queste pagine è una breve analisi del debito che Levinas ha nei confronti di Cartesio per quanto concerne l'elaborazione del concetto 1 di innito in Totalità e innito 2 .Ritengo che proprio approfondendo la particolare interpretazione levinassiana della terza meditazione, si possa giungere a comprendere uno dei passaggi centrali della losoa del pensatore francese: l'idea di un'etica come losoa prima.Sono molte le opere di Levinas dove l'idea di innito ha un ruolo fondamentale 3 , ma quest'ultima è senza dubbio quella in cui più esplicitamente viene riconosciuto il debito cartesiano.In particolare il quinto paragrafo del primo capitolo della prima sezione intitolato La trascendenza come idea dell'innito segue esplicitamente il percorso sviluppato 1 Cercherò di mostrare in queste pagine come l'espressione concetto di innito possa essere utilizzata per Cartesio, forse, ma non per Levinas.Il tentativo levinassiano è infatti proprio quello di evitare di riportare l'innito ad un concetto.Sarà dunque più corretto parlare di idea di innito.2 La centralità del tema che mi accingo a trattare fa sì che vi siano già molti contributi che arontano questa problematica, sebbene nessuno, a mia conoscenza, sia specicamente incentrato sul confronto tra i due loso.Tra i vari autori che hanno ampiamente analizzato l'idea levinassiana di innito i sembra opportuno citare B. Forthomme, Une philosophie de la trancendance, Vrin, Paris 1979, in particolare pp.202-243; C. Chalier, La trace de l'inni, Cerf, Paris 2002; E. Feron, De l'idée de transcendence à la question du langage, Millon, Grenoble 1992.Inoltre vi sono alcuni articoli dedicati specicamente al tema dell'innito, come quello di S. Mosès, L'idée de l'inni en nous, in Emanuel Lévinas.L'éthique comme philosophie première, La Nuit Surveillée, Paris 1993, pp.79-101 e, raccolti nel Cahier de L'Herne dedicato a Levinas: .3 Senza bisogno di citare le sue opere fondamentali, come Altrimenti che essere, si pensi a Altérité et transcendance, Fata Morgana 1995, o a Sur l'idée de l'inni en nous in Entre nous.
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How this classification was reachedexpand
Full frame machine prediction
Teacher imitationNot calibrated prevalence, not ground truth. Human validation pending. The Gemma side is a direct model label for every work in the frame, read from the title-only record. The Codex side is a classifier learned from the 10,348 direct Codex labels and calibrated to design-weighted sample rates; fields without enough sample support carry no Codex call. Candidate is the union of the two sides; consensus is their intersection. These outputs are machine_predicted_unvalidated and are not human labels.
Distilled classifier scores by category (both heads)
| Category | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Metaresearch | 0.004 | 0.026 |
| Meta-epidemiology (narrow) | 0.001 | 0.001 |
| Meta-epidemiology (broad) | 0.001 | 0.001 |
| Bibliometrics | 0.003 | 0.004 |
| Science and technology studies | 0.006 | 0.017 |
| Scholarly communication | 0.024 | 0.013 |
| Open science | 0.002 | 0.007 |
| Research integrity | 0.003 | 0.007 |
| Insufficient payload (model declined to judge) | 0.067 | 0.012 |
Machine scores (provisional)
The two teacher heads of the student model, read on this work. A score orders the frame for review; it never asserts a category, and the validation status ships verbatim with every row.
Baseline scores from an immature model (maturity gate not passed, 7 training rounds). Scores rank; they never assert a category.
score_only:v0-immature-baseline · verbatim from the scoring run: score_only means the number may rank works, and no category label ships from itClassification
machine, unvalidatedMachine predicted; a candidate call from one source (direct Gemma or distilled Codex), not a consensus.
How this classification was reached, model by model and score by score, is at the end of the page under "How this classification was reached".