Les Autochtones du Québec : valeurs traditionnelles et pratiques concernant la violence
Bibliographic record
Abstract
La spiritualite amerindienne preconise l'harmonie et la relation d'interdependance entre toutes les formes de vie. Il s'agit du grand cercle de la vie. Nous savons qu'historiquement, les Autochtones, au contact des Europeens, ont combine au chamanisme des elements du catholicisme et du protestantisme. La relation entre les deux peuples s'est egalement traduite par une mise en tutelle des aborigenes a travers la colonisation. Ils auraient ete les victimes, dans cette periode historique, de violence spirituelle. Aujourd'hui, un retour partiel a la religion et a la spiritualite amerindienne s'opererait dans les communautes autochtones du Quebec. Ce renouement avec le passe serait une recherche d'identite, une quete des origines. Cette quete amene-t-elle les Autochtones a avoir recours a la violence? Pouvons-nous, dans les episodes de violence qui se manifestent chez les Autochtones, reconnaitre une reaffirmation de leurs croyances ayant pour fondement le grand cercle de la vie? Les Autochtones attribuent la perte de leur mode de vie et de leurs valeurs culturelles a la colonisation, synonyme de controle social. Ainsi, les origines de cette violence seraient les inegalites sociales et le desequilibre des pouvoirs. Dans le but de retablir cette situation, les Autochtones seraient en quete de leur identite propre, et cette quete les amenerait a accentuer leur alterite et a operer une certaine rupture avec les Allochtones. En examinant ce rapport identite - alterite dans les croyances religieuses, nous tenterons d'etablir un cadre conceptuel nous permettant d'analyser des episodes de violence chez les Autochtones du Quebec.
Fetched live from OpenAlex and de-inverted. Abstracts are not stored in this database: the inverted indexes are 8.6 GB of the frame’s 9.3 GB of text, and the host has 13 GB free.
How this classification was reachedexpand
Full frame distilled prediction
Teacher imitationNot calibrated prevalence, not ground truth. Human validation pending. Learned from the 10,348 direct Codex labels and 10,348 direct Gemma labels. Candidate is the union of thresholded teacher heads; consensus is their intersection. These outputs are machine_predicted_unvalidated and are not human labels or direct frontier model labels.
Codex and Gemma teacher scores by category
| Category | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Metaresearch | 0.001 | 0.001 |
| Meta-epidemiology (narrow) | 0.000 | 0.000 |
| Meta-epidemiology (broad) | 0.000 | 0.000 |
| Bibliometrics | 0.000 | 0.000 |
| Science and technology studies | 0.001 | 0.003 |
| Scholarly communication | 0.000 | 0.001 |
| Open science | 0.000 | 0.000 |
| Research integrity | 0.000 | 0.000 |
| Insufficient payload (model declined to judge) | 0.001 | 0.000 |
Machine scores (provisional)
The two teacher heads of the student model, read on this work. A score orders the frame for review; it never asserts a category, and the validation status ships verbatim with every row.
Baseline scores from an immature model (maturity gate not passed, 7 training rounds). Scores rank; they never assert a category.
score_only:v0-immature-baseline · verbatim from the scoring run: score_only means the number may rank works, and no category label ships from itClassification
machine, unvalidatedMachine predicted; a candidate call from one teacher head, not a consensus.
How this classification was reached, model by model and score by score, is at the end of the page under "How this classification was reached".