Le modèle républicain français d’intégration face à la pluralité religieuse contemporaine
Bibliographic record
Abstract
Marquée par l'héritage d'un modèle d'intégration-assimilation et par une tradition de neutralisation publique du religieux, la France n'est pas seule, en Europe, à devoir faire face aux défi s que représentent les évolutions religieuses contemporaines, caractérisées tout particulièrement par l'apparition de mou vements religieux à caractère sectaire et par la présence d'une forte minorité musulmane.Mais elle rencontre sans doute plus de difficultés à repenser la citoyenneté dans les conditions nouvelles d'une démocratie confrontée à l' af firmation des droits culturels et au réaménagement du rôle de l'État dans le contexte de l'européanisation et de la mondialisation.Face à certaines formes de dénationalisation de la citoyenneté liées à l' af firmation de citoyennetés subnationales et supranationales, face au retour des identités dans la façon de se situer comme acteur, c'est tout le rôle tradition nel de l'État-nation qui se trouve questionné ici, un rôle qui a été particu lièrement important dans l'institution de la société française comme Répu blique.S'il y a eu séparation des Églises et de l'État, il a-t-il eu séparation de l'État et de la culture, désintrication totale de la souveraineté politique et de l'identité culturelle?Il ne faut pas oublier que la démocratie a été portée par le nationalisme (Liah Greenfeld; Ross Poole 1 ), c'est-à-dire par des affir mations fortes d'identités culturelles.C'est tout particulièrement le cas de la France où la construction de l'État-nation s'est effectuée à travers une forte affirmation d'un sentiment national porté par la croyance que« l'universel se confondait avec la singularité de son histoire nationale» (Pierre Bouretz 2 ) et que la liberté passait « par l'arrachement aux opinions religieuses».Lexpé rience historique française a nourri cette représentation sociale du religieux qui a fait que, dans notre pays, on a régulièrement eu tendance à vouloir « ar racher l'homme aux ténèbres de la religion plutôt que simplement aménager les territoires de l'Église et de l'État» (Pierre Bouretz 3 ). Association québécoise d'histoire politique
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How this classification was reachedexpand
Full frame machine prediction
Teacher imitationNot calibrated prevalence, not ground truth. Human validation pending. The Gemma side is a direct model label for every work in the frame, read from the title-only record. The Codex side is a classifier learned from the 10,348 direct Codex labels and calibrated to design-weighted sample rates; fields without enough sample support carry no Codex call. Candidate is the union of the two sides; consensus is their intersection. These outputs are machine_predicted_unvalidated and are not human labels.
Distilled classifier scores by category (both heads)
| Category | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Metaresearch | 0.001 | 0.001 |
| Meta-epidemiology (narrow) | 0.000 | 0.000 |
| Meta-epidemiology (broad) | 0.000 | 0.001 |
| Bibliometrics | 0.001 | 0.001 |
| Science and technology studies | 0.004 | 0.003 |
| Scholarly communication | 0.006 | 0.002 |
| Open science | 0.001 | 0.001 |
| Research integrity | 0.002 | 0.002 |
| Insufficient payload (model declined to judge) | 0.014 | 0.001 |
Machine scores (provisional)
The two teacher heads of the student model, read on this work. A score orders the frame for review; it never asserts a category, and the validation status ships verbatim with every row.
Baseline scores from an immature model (maturity gate not passed, 7 training rounds). Scores rank; they never assert a category.
score_only:v0-immature-baseline · verbatim from the scoring run: score_only means the number may rank works, and no category label ships from itClassification
machine, unvalidatedMachine predicted; a candidate call from one source (direct Gemma or distilled Codex), not a consensus.
How this classification was reached, model by model and score by score, is at the end of the page under "How this classification was reached".