Bibliographic record
Abstract
Présentation L e numéro 67 des Cahiers des Dix offre à ses lecteurs de nouveaux résultats de recherche dans plusieurs domaines : l'humour chez les Montagnais du XVII e siècle, l'influence de l'idéologie du Manifest Destiny américain au Québec dans la seconde moitié du XIX e siècle, la vie quotidienne des filles de Pierre-Joseph-Olivier Chauveau à travers leurs journaux personnels, la paroisse catholique comme structure d'encadrement social et religieux dans le quartier Limoilou à Québec au cours de la première moitié du XX e siècle et, enfin, une biographie du pianiste et compositeur québécois Auguste Descarries .Abordant le thème de l'humour « sauvage » chez les Montagnais au début du XVIIe siècle, Bernard Andrès se demande à quel impératif la recherche de la drôlerie répond-t-elle dans la recherche du réel.Pour illustrer son propos, il analyse la pénible expérience vécue par le jésuite Paul Le Jeune qui a hiverné chez les Montagnais au cours de 1633-1634 dans le but de les convertir à la foi catholique en apprenant leur langue.Pour ce faire, il espérait pouvoir compter sur l'aide de Pastedechouan, un Montagnais baptisé mais apostat, qui avait séjournée cinq ans en France avant de revenir chez les siens.Mais Le Jeune se heurte à un refus de collaboration de sa part ainsi qu'à l'hostilité du sorcier Carigonan, le frère de Pastedechouan.Dans ses tentatives d'apprentissage de la langue montagnaise, le missionnaire doit essuyer la moquerie et l'humiliation de ses hôtes.Selon Bernard Andrès, il faut voir dans cette absence de communication une stratégie de la part de ce peuple nomade pour défendre sa vision du monde et ses propres mythes contre l'envahissement d'une apologétique chrétienne qui leur est totalement étrangère.En somme, comme le souligne Andrès, les Montagnais n'avaient guère que l'insouciance et la dérision à opposer au missionnaire qui, de son côté, n'arrivait pas à comprendre leur univers, compte tenu de ses référents culturels européens.L'article signé conjointement par Louis-Georges Harvey et Yvan Lamonde explore un chemin peu fréquenté par l'historiographie québécoise: celui de
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How this classification was reachedexpand
Full frame machine prediction
Teacher imitationNot calibrated prevalence, not ground truth. Human validation pending. The Gemma side is a direct model label for every work in the frame, read from the title-only record. The Codex side is a classifier learned from the 10,348 direct Codex labels and calibrated to design-weighted sample rates; fields without enough sample support carry no Codex call. Candidate is the union of the two sides; consensus is their intersection. These outputs are machine_predicted_unvalidated and are not human labels.
Distilled classifier scores by category (both heads)
| Category | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Metaresearch | 0.001 | 0.006 |
| Meta-epidemiology (narrow) | 0.001 | 0.000 |
| Meta-epidemiology (broad) | 0.000 | 0.001 |
| Bibliometrics | 0.001 | 0.001 |
| Science and technology studies | 0.002 | 0.001 |
| Scholarly communication | 0.008 | 0.002 |
| Open science | 0.001 | 0.004 |
| Research integrity | 0.003 | 0.003 |
| Insufficient payload (model declined to judge) | 0.720 | 0.493 |
Machine scores (provisional)
The two teacher heads of the student model, read on this work. A score orders the frame for review; it never asserts a category, and the validation status ships verbatim with every row.
Baseline scores from an immature model (maturity gate not passed, 7 training rounds). Scores rank; they never assert a category.
score_only:v0-immature-baseline · verbatim from the scoring run: score_only means the number may rank works, and no category label ships from itClassification
machine, unvalidatedMachine predicted; the direct Gemma label and the distilled Codex classifier agree on what is shown here.
How this classification was reached, model by model and score by score, is at the end of the page under "How this classification was reached".