Bibliographic record
Abstract
ASSMANNFreundschaft, Feindschaft und Gemeinschaft im Alten Ägypten "Der Untätige hat kein Gestern, der für die Wahrheit Taube hat keinen Freund, der Habgierige hat keinen Festtag.""Es gibt keinen Freund für den, der für die Ma'at taub ist" 1 , liest man in einem altägyptischen Text aus dem 19.oder 18. vorchristlichen Jahrhundert.Es handelt sich um eine der seltenen altägyptischen Aussagen über Freundschaft, und sie ist wie es für die altägyptische Dichtung kennzeichnend ist so orakelhaft kurz gefasst, dass wir kaum etwas damit anfangen können.Dieser Satz erinnert in sei ner Kompaktheit an jene japanischen Papierblumen, die Proust mit Erinnerungs spuren vergleicht: Man muss sie in Wasser legen und warten, bis sie sich darin auseinanderfalten, um erkennen zu können, um was es sich handelt.Mein Beitrag ist so ein Wasserbad, in das ich den ägyptischen Satz legen möchte, um ihn sich darin ausbreiten und von allen Seiten betrachten zu lassen.L Zunächst müssen wir wissen, was "Ma'at" bedeutet.2 Im Deutschen pflegen wir diesen Begriff mit "Wahrheit Gerechtigkeit Ordnung" zu umschreiben.Ma'at ist das Richtige, das sich im Sprachlichen als Wahrheit, im Tun als Gerechtigkeit und in der Welt der Dinge als Ordnung manifestiert.Es handelt sich um den richtigen Zusammenhang der Menschen und der Dinge darin sind für die Ägypter Wahrheit, Gerechtigkeit und Ordnung erfasst.Im Hinblick auf die Freundschaft ist Ma'at eine Sache der Sprache; anders könnte man nicht "taub" für sie sein.Um für die Ma'at zugänglich zu sein, muss man hören, zuhören, ver stehen, gehorchen können.Das ist offenbar als Gegensatz zu "taub sein" ge meint.Die "Wahrheit Gerechtigkeit Ordnung" wird sprachlich kommuni ziert, und wer wegen Taubheit von dieser Kommunikation ausgeschlossen ist, hat keinen Freund.Diese Engführung von Sprache und Freundschaft lässt an Ari stoteles' berühmte Bestimmung des Menschen denken als das Tier, das Sprache hat (%pon logon echon) und das Tier, das in Gemeinschaft lebt {^oonpolitikon).Um in Gemeinschaft leben zu können, braucht der Mensch die Sprache, und er braucht sie nicht nur als ein sprechendes, sondern auch als ein hörendes, das heißt: ver Papyri
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How this classification was reachedexpand
Full frame machine prediction
Teacher imitationNot calibrated prevalence, not ground truth. Human validation pending. The Gemma side is a direct model label for every work in the frame, read from the title-only record. The Codex side is a classifier learned from the 10,348 direct Codex labels and calibrated to design-weighted sample rates; fields without enough sample support carry no Codex call. Candidate is the union of the two sides; consensus is their intersection. These outputs are machine_predicted_unvalidated and are not human labels.
Distilled classifier scores by category (both heads)
| Category | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Metaresearch | 0.001 | 0.002 |
| Meta-epidemiology (narrow) | 0.001 | 0.000 |
| Meta-epidemiology (broad) | 0.000 | 0.000 |
| Bibliometrics | 0.002 | 0.003 |
| Science and technology studies | 0.004 | 0.011 |
| Scholarly communication | 0.007 | 0.005 |
| Open science | 0.000 | 0.002 |
| Research integrity | 0.002 | 0.004 |
| Insufficient payload (model declined to judge) | 0.010 | 0.002 |
Machine scores (provisional)
The two teacher heads of the student model, read on this work. A score orders the frame for review; it never asserts a category, and the validation status ships verbatim with every row.
Baseline scores from an immature model (maturity gate not passed, 7 training rounds). Scores rank; they never assert a category.
score_only:v0-immature-baseline · verbatim from the scoring run: score_only means the number may rank works, and no category label ships from itClassification
machine, unvalidatedMachine predicted; a candidate call from one source (direct Gemma or distilled Codex), not a consensus.
How this classification was reached, model by model and score by score, is at the end of the page under "How this classification was reached".