La capitalité du diable et de l'Antichrist sur les impies selon Thomas d'Equin
Bibliographic record
Abstract
La métaphore paulinienne de l’Église corps mystique du Christ est un sujet clé de la théologie chrétienne. Elle représente l’unité des croyants avec le Christ en utilisant l’image d’un corps humain biologique. La scolastique médiévale a récupéré cette image dans le cadre des traités sur la grâce capitale du Christ. Un des plus notoires nous provient de Thomas d’Aquin (1225?-1274) et se lit, entre autres, dans la Summa theologiae (ST) III, q.8, a.1-8. Les deux derniers articles de cette question sont consacrés au diable et à l’Antichrist comme têtes des méchants (caput malorum). Il s’agit d’un hapax dans l’ensemble du corpus thomasien. Que signifie l’intégration de ces articles sur la « capitalité » du diable et de l’Antichrist dans l’œuvre magistrale de Thomas d’Aquin ? Les études sur la christologie et l’ecclésiologie de Thomas d’Aquin ont négligé cette question. Notre projet de recherche a précisément pour objectif de combler cette lacune. Pour ce faire, nous nous appuyons sur une théologie historique telle que définit par Alister McGrath que nous combinons avec une approche du thomisme vivant décrit par Serge-Thomas Bonino. Notre projet met en branle une double méthodologie. D’abord, une critique externe du texte par une généalogie de l’histoire d’une idée théologique, le corpus diaboli et sa réception dans l’œuvre de Thomas d’Aquin. Ensuite, une critique interne, à la fois chronologique et littéraire, qui fonde l’interprétation de la capitalité du diable et de l’Antichrist à l’aide d’une compréhension de la théologie de gratia capitis de l’Aquinate. Nous soutenons que l’orientation christologico-sotériologique de la Tertia pars permet de saisir l’intégration des articles sur la capitalité du diable et de l’Antichrist sur les impies. La notion d’influentia fournit la clé de lecture de l’ensemble de la ST III, q.8 qui vise à expliquer la transmission de la grâce du Christ à ses membres en vue de leur salut et, par contrariété asymétrique, l’influence du péché par le diable sur les méchants, pleinement reçue par l’Antichrist.
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How this classification was reachedexpand
Full frame machine prediction
Teacher imitationNot calibrated prevalence, not ground truth. Human validation pending. The Gemma side is a direct model label for every work in the frame, read from the title-only record. The Codex side is a classifier learned from the 10,348 direct Codex labels and calibrated to design-weighted sample rates; fields without enough sample support carry no Codex call. Candidate is the union of the two sides; consensus is their intersection. These outputs are machine_predicted_unvalidated and are not human labels.
Distilled classifier scores by category (both heads)
| Category | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Metaresearch | 0.001 | 0.002 |
| Meta-epidemiology (narrow) | 0.000 | 0.000 |
| Meta-epidemiology (broad) | 0.000 | 0.000 |
| Bibliometrics | 0.001 | 0.001 |
| Science and technology studies | 0.006 | 0.014 |
| Scholarly communication | 0.004 | 0.003 |
| Open science | 0.000 | 0.002 |
| Research integrity | 0.001 | 0.003 |
| Insufficient payload (model declined to judge) | 0.005 | 0.001 |
Machine scores (provisional)
The two teacher heads of the student model, read on this work. A score orders the frame for review; it never asserts a category, and the validation status ships verbatim with every row.
Baseline scores from an immature model (maturity gate not passed, 7 training rounds). Scores rank; they never assert a category.
score_only:v0-immature-baseline · verbatim from the scoring run: score_only means the number may rank works, and no category label ships from itClassification
machine, unvalidatedMachine predicted; a candidate call from one source (direct Gemma or distilled Codex), not a consensus.
How this classification was reached, model by model and score by score, is at the end of the page under "How this classification was reached".