Makedonya’da Bektaşilik Tarikatinin İzleri
Bibliographic record
Abstract
Mutasavvıflara göre tarikattektir, o da "Tarikatı Muhammediye"dir. Esas olarak ayrılık olmayan, teferruata ait bir takım incelikler olan, meşrepte çeşitlilik vardır. Temel olarak 12 büyük tarikat vardır. Türkler’de tarikat denince ilk kişi Ahmet Yesevi Hazretleri gelmektedir. Ahmet Yesevi’nin yetiştirdiği müritler Anadolu topraklarına yayılınca, bu toprakların manevi mimarları olmuşlardır. Müritler yanlız Anadolu sınırları içerisinde kalmamış, Balkanlara da yayılıp buralarda birçok tekke ve zaviye inşa edip günümüze kadar hayatlarını devam etirmişlerdir. Osmanlı Devletinin Balkanlara gelişiyle tarikatlerin gelemesine de büyük rol oynamıştır. Osmanlıların döneminde tarikatler büyük bir gelişme katetmiştir. Bu gelişme ise Osmanlı Devleti’nin tarikat ve dervişleri destekleyip yardımcı olmasından kaynaklanmaktadır. Balkanlarda tarikatler olarak Bektaşilik, Halvetilik ve Mevlevilik yer almaktadır. Makedonya Cumhuriyeti’nde Bektaşilik geleneği Osmanlı Devleti’nin kuruluş ve Osmanlı’nın Rumeli’ye geçiş süreci içinde görmek mümkündür. Makedonya ve diğer Balkan ülkelerinde İslamiyet’in yayılmasında seçilmiş bir metod olarak kabul edilmektedir. Bektaşiliğin Makedonya’ya gelişi Sarı Saltık Baba, Hıdır Baba, Sersem Ali Dede ile sayılmaktadır. Bundan başka Türkiye ve Horosan’dan gelen misyonerler ve bunlardan günümüze kadar ayakta kalan (Üsküp, Ohri, Kalkandelen, Kırçova, Kumanova vs.) türbe ve tekkelerden anlaşılmaktadır. Makedonya’ya gelen Müslümanların burada yaşayan Hristiyanlarla kaynaşması tasavvuf ve insan sevgisi ile sağlanmıştır. Temelinde ise İslamiyet, insan sevgisi, sabır ve hoşgörü olmuştur. Anahtar Kelimeler: Balkanlar, Makedonya, İslamiyet, Hristiyanlık, Bektaşilik.
Fetched live from OpenAlex and de-inverted. Abstracts are not stored in this database: the inverted indexes are 8.6 GB of the frame’s 9.3 GB of text, and the host has 13 GB free.
How this classification was reachedexpand
Full frame machine prediction
Teacher imitationNot calibrated prevalence, not ground truth. Human validation pending. The Gemma side is a direct model label for every work in the frame, read from the title-only record. The Codex side is a classifier learned from the 10,348 direct Codex labels and calibrated to design-weighted sample rates; fields without enough sample support carry no Codex call. Candidate is the union of the two sides; consensus is their intersection. These outputs are machine_predicted_unvalidated and are not human labels.
Distilled classifier scores by category (both heads)
| Category | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Metaresearch | 0.001 | 0.003 |
| Meta-epidemiology (narrow) | 0.001 | 0.000 |
| Meta-epidemiology (broad) | 0.001 | 0.001 |
| Bibliometrics | 0.001 | 0.001 |
| Science and technology studies | 0.005 | 0.002 |
| Scholarly communication | 0.006 | 0.003 |
| Open science | 0.001 | 0.004 |
| Research integrity | 0.002 | 0.003 |
| Insufficient payload (model declined to judge) | 0.061 | 0.013 |
Machine scores (provisional)
The two teacher heads of the student model, read on this work. A score orders the frame for review; it never asserts a category, and the validation status ships verbatim with every row.
Baseline scores from an immature model (maturity gate not passed, 7 training rounds). Scores rank; they never assert a category.
score_only:v0-immature-baseline · verbatim from the scoring run: score_only means the number may rank works, and no category label ships from itClassification
machine, unvalidatedMachine predicted; a candidate call from one source (direct Gemma or distilled Codex), not a consensus.
How this classification was reached, model by model and score by score, is at the end of the page under "How this classification was reached".