Pour la suite des mondes : étude ethnographique des relations singulières aux mondes et au vivant chez des agroécologistes de l’Estrie.

Ce mémoire, intitulé Pour la suite des mondes: Étude ethnographique des relations singulières aux mondes et au vivant chez des agroécologistes de l’Estrie, aborde l’agroécologie sous des perspectives anthropologiques, ontologiques et épistémologiques afin d'examiner les dynamiques relationnelles du vivant. L’agroécologie se présente comme une alternative qui reconfigure les systèmes alimentaires, socioéconomiques et politiques, en promouvant des pratiques de maraîchage respectueuses. Elle se caractérise par sa pluridimensionnalité, son potentiel régénératif, sa capacité d’adaptation et son inscription contextuelle embrassant la complexité des agroécosystèmes et des interactions qui les composent. Cette recherche s’intéresse particulièrement aux visions du/des monde(s) qui sous-tendent ces pratiques agroécologiques et aux processus d’acquisition des écosavoirs, en formulant l’hypothèse qu’ils reposent sur des ontologies singulières, enchevêtrées dans les conceptions naturalistes modernes dominantes, qui divisent nature et culture. Elle s’immerge dans le quotidien d’agriculteurs de l’Estrie, au sein de l’écosystème d’une ferme maraîchère biologique au Québec, où diversité, écoresponsabilité et communauté sont au cœur des pratiques agricoles; elle s’intéresse aux relations empathiques d’un jardinier-semencier, engagé dans des diplomaties singulières avec les plantes et le vivant; et finalement, explore l’univers d’une agricultrice-herboriste ayant quitté la ville pour s’installer à la campagne et développer un projet axé sur les soins par les plantes médicinales. Ces données sont mises en dialogue avec des cadres conceptuels principalement inspirés des approches ontologiques, incluant celle de Philippe Descola, les concepts d’enchevêtrements et de frictions d'Anna Tsing où les interactions entre mondes et cultures hétérogènes suscitent tensions, coopérations et transformations, ainsi que les apports de Donna Haraway sur le multiespèces, avec ses relations-partenaires essentielles à une coexistence avec le vivant. Sur le plan épistémologique, en nous inspirant des travaux de Moneyron et Javelle, nous explorons l’émergence des écosavoirs, incarnés et partagés, et la manière dont ils interrogent les modèles de transition écologique proposés par Gliessman et Altieri. Portées par les échanges avec des agroécologistes de l’Estrie et face à l’urgence de recomposer nos sensibilités et perceptions dans un monde en crise, ces réflexions valorisent une reconfiguration des relations entre humains, plantes et vivant, ouvrant la voie à une sorte de pacification des mondes.

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