Le Djokan, un patrimoine guyanais : une culture martialo-musicale afroamazonienne pour un mieux vivre ?
Bibliographic record
Abstract
Le Djokan est un questionnement de l’homme par l’homme, de l’homme pour l’Homme. Il a pour visée la quête du bien-être intégral (physique et mental) et d’une humanité partagée à travers une vie menée en bonne intelligence. C’est une création martialo-musicale amazonienne, réalisée par le Gran Dôkô Sawani Makan, en Guyane française, en 2010. Cette création a pour fondement une somme de savoirs et de savoir-faire ancestraux, héritage des pratiques guerrières des peuples d’Amazonie : les Amérindiens, le Bushinengé et les Créoles de Guyane. Aussi le Djokan a-t-il été reconnu, en 2011, comme étant un patrimoine immatériel, contribuant à la valorisation de la Guyane, et avec elle, ses richesses patrimoniales (faunes, flores, homme, nature, culture), dont le peuple est fier aujourd’hui. Cette valorisation s’inscrit dans une démarche innovatrice, au travers des performances physiques, techniques et artistiques, mais aussi philosophiques d’épanouissement de l’être. Héritées des Anciens, ces performances, jadis armes défensives et offensives ont, aujourd’hui, été mises à jour, au travers d’une démarche créatrice innovante, les rendant un arsenal pour la pratique du bien-être et du bien vivre ensemble, en Guyane et ailleurs.Pour en saisir l’essence, la portée et les enjeux, la présente recherche doctorale relève d’une expérience scientifique visant à vérifier l’opérabilité du concept Djokan et la validité du postulat de base de cette étude, postulat selon lequel « le Djokan est un art pour le bien-être humain, pour une humanité partagée à travers une vie menée en bonne intelligence entre les individus, quels qu’ils soient ». Aussi me fallait-il vérifier en quoi la création et la pratique djokan relèveraient-elles véritablement des expériences sensibles, réalisables dans un dialogue avec autrui. Par la lecture réalisée au travers du prisme de la recherche-création, le but était donc d’en élucider les motivations et la démarche créatrice du concepteur, d’en définir les significations martiales et musicales, d’une part, et de l’autre, d’en expliciter l’expérience artistique tout autant que celle de réception (dans le rapport transmetteur-apprenant et/ou pratiquant), expériences qui, aujourd’hui, ont pris du sens jusqu’au-delà des frontières géographiques guyanaises.
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How this classification was reachedexpand
Full frame distilled prediction
Teacher imitationNot calibrated prevalence, not ground truth. Human validation pending. Learned from the 10,348 direct Codex labels and 10,348 direct Gemma labels. Candidate is the union of thresholded teacher heads; consensus is their intersection. These outputs are machine_predicted_unvalidated and are not human labels or direct frontier model labels.
Codex and Gemma teacher scores by category
| Category | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Metaresearch | 0.001 | 0.001 |
| Meta-epidemiology (narrow) | 0.001 | 0.001 |
| Meta-epidemiology (broad) | 0.001 | 0.001 |
| Bibliometrics | 0.000 | 0.003 |
| Science and technology studies | 0.006 | 0.000 |
| Scholarly communication | 0.001 | 0.001 |
| Open science | 0.001 | 0.000 |
| Research integrity | 0.002 | 0.001 |
| Insufficient payload (model declined to judge) | 0.012 | 0.002 |
Machine scores (provisional)
The two teacher heads of the student model, read on this work. A score orders the frame for review; it never asserts a category, and the validation status ships verbatim with every row.
Baseline scores from an immature model (maturity gate not passed, 7 training rounds). Scores rank; they never assert a category.
score_only:v0-immature-baseline · verbatim from the scoring run: score_only means the number may rank works, and no category label ships from itClassification
machine, unvalidatedMachine predicted; both teacher heads agree on what is shown here.
How this classification was reached, model by model and score by score, is at the end of the page under "How this classification was reached".